焦慮與彷徨，何處安放？
在科技飛速發(fā)展的今天，方便快捷成為了時(shí)代的新特征?？萍济髅鳛槿藗児?jié)省了時(shí)間，生活卻似乎更加累了，新聞中身心俱疲猝死的案例越來(lái)越多，“藍(lán)瘦香菇”、“感覺(jué)身體被掏空”等喪文化開(kāi)始成為現(xiàn)實(shí)的代名詞。
為何忐忑？為何焦慮？是因現(xiàn)實(shí)骨感？還是因成功標(biāo)配？是信息的爆炸讓人們漸漸失去思考的能力。亂花漸欲迷人眼的信息洪流，不僅奪走了人們的注意，也讓人無(wú)暇自顧，不了解自我的心，讓焦慮與彷徨無(wú)處安放。由此人們開(kāi)始尋求心的釋放，在前人的經(jīng)驗(yàn)中找尋著未來(lái)的方向，然而那些勵(lì)志的雞湯看似撫平了焦躁的心房，卻總經(jīng)不起細(xì)想，其中空洞的方法論令成功逐漸淪為標(biāo)配，在日新月異的對(duì)比下，人們的心變得更加不安彷徨。
世界正在加速度變化，這個(gè)集體焦慮的時(shí)代，被忽視的抑郁、被透支的生命、被裹挾的欲望正挾持著人們離幸福越來(lái)越遠(yuǎn)。據(jù)英國(guó)醫(yī)學(xué)雜志《柳葉刀》的調(diào)查顯示：目前每10個(gè)中國(guó)人中就有1個(gè)患有精神障礙疾病，估計(jì)全國(guó)有5000萬(wàn)以上的精神焦慮患者。殘酷的現(xiàn)實(shí)擺在眼前，如何解除焦慮與不安，已成為當(dāng)下熱議的話(huà)題。
接受當(dāng)下，活在當(dāng)下
事實(shí)上，現(xiàn)代的人的焦慮大多來(lái)自對(duì)未知。比如對(duì)未來(lái)的恐慌，人工智能時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的期待，一次又一次的“驚嚇”，讓不少人開(kāi)始對(duì)其產(chǎn)生恐慌，而這種對(duì)于未知的恐慌往往就是焦慮的最大來(lái)源。
那么如何來(lái)面對(duì)未知的焦慮呢？正如《當(dāng)下的力量》一書(shū)中所說(shuō)，應(yīng)瓦解痛苦之身，舍去沒(méi)必要的痛苦，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)和自己，接受當(dāng)下的時(shí)刻以及當(dāng)下的自己。不再為未來(lái)過(guò)多的擔(dān)憂(yōu)，腳踏實(shí)地的生活或可避免一部分的憂(yōu)愁。
對(duì)于幸福而言，不只需要的快樂(lè)，也需要些許的焦慮，這樣不僅有對(duì)比，也將產(chǎn)生更高的效率。在心理學(xué)中，壓力和效率的關(guān)系是一個(gè)倒U形的曲線(xiàn)，適度的壓力（焦慮）水平能使效率達(dá)到最高，過(guò)高只會(huì)將你壓垮。實(shí)際上每一種情緒都有它存在的原因，常人也無(wú)法將其萬(wàn)全舍去，將情緒綜合在一種微妙的平衡中，才能獲得穩(wěn)定的幸福感。
斷、舍、離
就像尼采所說(shuō)，迫使人們遵從道德本身就是不道德的，同樣迫使人理智，控制情緒也是件反人類(lèi)的事情?？墒窃诋?dāng)下，控制已不可避免，因?yàn)楝F(xiàn)在人們控制情緒的時(shí)間實(shí)在不多。當(dāng)下的人們似乎每一日都在為溫飽努力奮斗著，每一個(gè)擁有遠(yuǎn)大志向的人，都在懷揣夢(mèng)想努力著。然而在高節(jié)奏的生活中，人們大部分思考的時(shí)間都留給了工作，哪里還有心思靜下心，好好審視自己或控制情緒。在焦慮中野蠻生長(zhǎng)的情緒，若在不夠理性的情況下，任由發(fā)展，其結(jié)果可想而知，終有所害。那么如何理智的控制情緒呢？斷、舍、離。
近幾年來(lái)，日本暢銷(xiāo)書(shū)作家山下英子的書(shū)籍《斷舍離》在中國(guó)大火，很多看過(guò)書(shū)的人對(duì)人生開(kāi)始有了新的理解，整理家務(wù)就像是整理自己，重新認(rèn)識(shí)了自己，又重新開(kāi)始了自己。在整理家務(wù)中走入定靜，將思維解放出來(lái)，從而意識(shí)到自己真正的追求是什么。
《斷舍離》告訴人們的不只是“扔?xùn)|西”或“整理東西”，還有“活在當(dāng)下”，這才是這本書(shū)的奧義，也是最有效緩解焦慮的方式。人們囤積物品往往是為了未來(lái)做計(jì)劃，而過(guò)度擔(dān)憂(yōu)未來(lái)正是焦慮最典型的表現(xiàn)。放棄囤積，也就等同于對(duì)抗焦慮。
一念生，觀自在
面對(duì)未來(lái)，恐怕沒(méi)有一個(gè)正解會(huì)告訴我們究竟應(yīng)該如何去做，未來(lái)的不可預(yù)知是焦慮的來(lái)源，也是它的魅力所在，換種角度來(lái)看待，放棄抵抗、接受焦慮或許是應(yīng)對(duì)未來(lái)最好的答案。無(wú)論是純粹的“佛系”青年，還是中正平和的陽(yáng)明心學(xué)之士，對(duì)于他們于當(dāng)下靜下心，才是奔向心中理想之境的唯一途徑。而像《當(dāng)下的力量》和《傳習(xí)錄》這類(lèi)的書(shū)籍，正指引著人們從心中獲得力量，于人世間自在暢快遨游。
這恐怕是佛家中所謂的“一念生，觀自在”，或也是當(dāng)下尋找幸福的最優(yōu)解。
